融会贯通书目
适用于已完成入门、进阶修学，对道教经义、丹道、科仪已有系统认知，欲融会贯通、自成体系者
经藏总持
·知「全」总摄道藏，知其全貌。精通之第一步，是跳出单经的视野，看到整座大厦。
云笈七签
北宋张君房编纂，凡一百二十二卷。摘取道藏精华，分三洞经教、道教本始、灵宝天文、金丹、神仙传记等部类。「云笈」者，道藏之笥也；「七签」者，三洞四辅之七部也。此书为进入道藏最完备之导航，素有「小道藏」之称。欲通道藏全貌，此书必读。
无上秘要
北周武帝敕撰，凡一百卷。按主题分类汇编道经，涵盖道体、天地、神仙、修炼、戒律、科仪、符箓等。为现存最早之道教类书，保存了大量南北朝道经之佚文，文献价值极高。
三洞珠囊
唐王悬河编，为唐代道教之百科全书。分「道德」「法身」「斋戒」「服饵」等品目，引经据典解答修道之各类问题。为了解唐代道教知识体系之重要窗口。
道典论
唐代道士编纂之道教辞书，按条目解释道教术语、神仙、经典、宫观等。为阅读道藏时随时查阅之工具书。
道门经法相承次序
详述道经传授之次第、三洞四辅之体制、法师品阶之高下。为理解道藏分类体系与道教传承制度之核心文献。
丹法融通
·知「深」由进阶之丹道次第，深入各家秘要，融会贯通。丹法之各家各派，名相虽异，归元无二。至此阶段，不当再拘于一家一派之见，而当「以道观法」，见其共通之旨。
大成捷要
内丹修炼次第最详尽之操作手册。从筑基炼己到炼神还虚，每一步皆有明确指引。此书之用在于「捷要」——将丹道全程之紧要处一一标出，免修者走弯路。
慧命经
清柳华阳著，伍柳派之核心经典。以丹道与禅宗互参，详述「慧命」之修证。配图详尽，文辞恳切。其《金仙正论》亦在藏中，可参看。
唱道真言
清代丹经，以「直指」为特色。不绕弯子，直说修行之要害：「修丹之道，先须炼心。」语言犀利透彻，为丹经中最少文饰者。
上阳子金丹大要
元陈致虚（上阳子）著，详论金丹大道之原理与修炼。陈致虚承南宗之传，其丹法融通南北二宗，为元明丹道之重要著作。
还丹复命篇
丹道修炼之诗歌体著作，以诗证道。其「还丹」言丹成之功，「复命」言归根之旨，标题即取自《道德经》「归根曰静，是谓复命」。
参同契阐幽
清朱元育注《参同契》。阐幽者，发明幽微之义也。此注本以易理阐丹道，条理分明，为理解《参同契》之佳选。
悟真篇阐幽
清刘一明注《悟真篇》。刘一明为清代内丹大家，其注深入显出，将紫阳真人之隐喻一一破解。
金丹直指
丹法直指之作，不立文字而直示金丹之要。为有得者之印证，非初学所能解，然参研至深者必读。
女丹合编选注
汇集女性丹法之要典。女丹与男丹入手不同——男子以炼精化气为先，女子以斩赤龙为始。此为道教修炼中性别差异之专门论述，兼收《孙不二元君法语》等女真之作。
道法轨则
·知「广」通科仪法度，明道法之完整体系。道法之用在于济世。精通此科者，不当止于知其仪轨，更当明其精神——每一场法事背后，都是「济人利物」之心。
道门科范大全
道教科仪之总集。详述各种法事之仪轨：祈福、禳灾、超度、忏悔、拜表、奏告，无所不包。凡行法事者，以此为据。
灵宝领教济度金书
凡三百二十卷，道藏中科仪类之最大部头。详述各种斋醮科仪之设坛、行道、奏职、济度等环节。为道教斋醮之百科全书。
道法会元
凡二百六十八卷，道教法术之大全。涵盖雷法、符箓、召将、驱邪、炼度等诸般道法。宋元道法之集大成，各派道法之要诀多在其中。
上清灵宝大法
灵宝派道法之集要。灵宝以度人为宗，其法兼存思、符箓、科仪于一体。此法为了解灵宝派道法体系之核心文献。
清微丹诀
清微派道法要诀。清微派融合雷法与内丹，为宋元道教道法之新潮流。此丹诀虽篇幅不大，却可见清微派道法之精髓。
天皇至道太清玉册
详述道教宫观建筑、神像设置、法服制度等。为了解道教官观文化之全面性文献。
义理贯通
·知「一」由分科之学入整体之道，构建完整的道教义理体系。义理贯通之要，在于「以道观之」——不再拘于一经一注之得失，而是站在整个道教传统的制高点上，看到经义之间的内在关联。
道教义枢
唐代孟安排编纂，道教之「系统神学」。分十二义：道德、法身、三宝、位业、三洞、七部、十二部、两半、六洞、六道、因果、道性。为理解道教核心概念体系之最重要文献。
道枢
南宋曾慥编纂，凡四十二卷。汇集百家修道之论，从《周易参同契》到宋元丹家，以「道枢」统之——道之枢纽，万法归一。为道教义理之总汇。
道德真经广圣义
唐杜光庭撰，凡三十卷。广释《道德经》之义理，汇集历代注家之说。为理解《道德经》在道教中之诠释传统——不只是哲学，更是修道指南。
南华真经义海纂微
宋褚伯秀编，汇集历代《庄子》注疏之精要。为理解《庄子》在道教中之诠释传统——庄学如何从哲学转化为修道之学。
洞玄灵宝玄门大义
总论道教经教体系，明三洞四辅之分类原理、十二部经之体例。为理解道藏何以如此分类之理论基础。
太平经合校
太平道之核心经典。虽非正统道藏之三洞经教，然为了解早期道教思想之源流不可或缺。此经言「太平」之理想，为道教社会思想之根基。
道书援神契
东汉道教之重要文献，解说道教诸神之源流与职能。为了解道教神学之早期面貌。
济世度人
·行其「用」修道之究竟，不在自了，而在度人。医道同源，道医为济世之最直接途径。精通此科者，能以医药利人，亦能在修行中以医理验道。
孙真人备急千金要方
唐孙思邈著，「药王」之临床方剂大全。凡三十卷，分妇人、少小、七窍、风毒、伤寒、脏腑、消渴、痔漏、痈疽等科。道教医学之巅峰之作，「大医精诚」之精神贯穿全书。
葛仙翁肘后方备急方
晋葛洪著（后经陶弘景补辑），为古代之「急救手册」。方剂简廉实用，「肘后」者，随身携带也。为了解道教医药济世传统之原始文献。
图经衍义本草
宋代官修本草之道教版。详述药物之性味、功效、产地，配图精美。为了解道教本草学之重要文献。
黄帝内经素问补注释文
黄帝内经之道教注本。道教医学以《内经》为理论根基，此注本以道教养生观解《内经》，可见医道同源之深义。
太清道林摄生论
从饮食、起居、情志等方面论养生摄生之道。语言平实，道理切实，为道教养生学之实用指南。
三元延寿参赞书
元李鹏飞著，从色欲、起居、饮食三维度论延寿之道。其「人身一小天地」之论，深得道教养生学之精髓。
洞天证道
·归其「本」由经义、丹法、道法之学，归于身心之实证。此为精通之最终旨归。道不在书，在身。读遍道藏，若不能返归自身之实证，终是口头三昧。此科以「证道」为旨归——经义、丹法、科仪、医药，皆为证道之方便。
真诰
南朝陶弘景记录杨羲、许谧等人之降真笔记。上清派之原始档案，详述存思、服气、符箓之修法。陶弘景之注疏精审，为道教文献学之典范。
抱朴子内篇
葛洪之神仙学总论。〈畅玄〉论道体，〈论仙〉明仙道，〈金丹〉言修炼，〈黄白〉述外丹，〈祛惑〉辨真伪。为了解早期道教修炼体系之必读。进阶已选入，精通当更深参。
洞天福地岳渎名山记
唐杜光庭著。详列十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。此不唯地理之书，更是修道者之「朝圣地图」——洞天福地者，天地灵气之所聚，修道之胜境也。
武当福地总真集
武当山之百科全书。详述武当之地理、宫观、神仙传说、历代碑铭。武当为玄天上帝之道场，亦为张三丰祖师之祖庭。此集为了解武当道教文化之必读。
茅山志
上清派发源地茅山之全志。茅山为道教「第一福地、第八洞天」，自陶弘景以来为上清派之祖庭。此志详述茅山之地理、宫观、传承、碑铭。
天台山志
天台山为道教南岳洞天所在，亦为司马承祯修道之地。此志详述天台山之地理与道教传承。
历世真仙体道通鉴
进阶已选入正编，精通当通读续编与后集。续编记宋元仙真，后集专录女仙。三部通读，方见道教仙真传记之全貌。
精通修学总旨
经藏总持
知其「全」
丹法融通
知其「深」
道法轨则
知其「广」
义理贯通
知其「一」
济世度人
行其「用」
洞天证道
归其「本」
六科圆融，方为精通。此阶无「完成」之说——道藏之深广，足以支撑一辈子的参研。
读书千卷，不如行道一步。道不在书中，在行持中，在日用中，在每一个当下的觉照中。