作者：lanxia5755
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一、要理解这个问题，首先要理解老子的“道”。
“道可道，非常道。”在这句话中，第二个“道”，显然应理解为道说。
第一个道是指什么呢？我们来看与老子同时代的孔子是如何表述道的。
孔子曰：“物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。”为什么孔子说是近道呢？，这是因为孔子认为，“物有本末，事有始终，知所先后”这样的表述还不全面，还需补充“一阴一阳之谓道”。（《系辞传》）
老子的“道”是不是就是孔子所表述的“道”呢？为了论证，要补充一点训诂知识。
《说文•孙序》曰：“苍颉之始作，先有文而后有字。六书，象形、指事多为文，会意、谐声多为字。”《周礼》曰：“保氏掌谏王恶。……养国子以道，乃教之六艺，一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”其中的六书是六种造字方法，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。而六种造字方式中，非常重要的一种就是“会意”。 “会意”，“会，合也，二字相合为会意”。这就是说会意字采用的方法是用构成这个字的各个组成部分，即字素的意义合起来表示新的含义。这种解字的六书方法，老子作为周的收藏史，那是一定知道并且能够熟练掌握运用的。这里请注意，会意构成的是“字”而不是文。那么老子的“道”是字还是文呢？老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”
按照老子的说法，也就是说要解道，就必须按照“会意”的方法来解读老子的“道”字。
老子时期的道字是由上半部分的“衜”和下半部分“止”所构成。也就是说是由行、首、止构成的“道”字。也就是说，“道”本身就包含了开始、运动、结束这样三个环节。这恰好就是孔子所说的：“物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。”
也许人们会说，孔子认为这仅仅是近道而还不是道，因为孔子还有一句话叫“一阴一阳之谓道”。
老子的道中有没有孔子的“一阴一阳之谓道”的含义呢？
孔子曰：“一阴一阳之谓道”。这直观的看，就知道是论述《周易》六十四卦的变化规律。除此之外，还有其它含义吗？其实，这里还包含了音律这种规律关系，这就是先秦时期的律吕音律规律。
“律吕，是古代乐律的统称，可分为阳律和阴律。是有一定音高标准和相应名称的中国音律体系。律吕是十二律的又称，语源出于三分损益律的六律、六吕。 《伶州鸠论律》 中将十二律按次序分为单数、双数排列，称单数各律为“六”，称双数各律为“六间”。单数的六个律即六律，后世又称为六阳律；双数的六个律即六吕，后世又称为六阴律或六同。”
从这里看出，音律是可以通过三分损益律计算的，而且每个音高之间的比例关系是客观的。也就是说，孔子的“一阴一阳之谓道”这句话，其中还指出了“道”是客观的，而且是如同音律一样，具有可计算的数量关系，这是孔子的“道”。
老子的“道”是否也包含了这样的含义呢？如果我们对《老子》的：“此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄。”的这句话进行分析，的确可以得到这样的含义。
古往今来，由于老子写下了“同谓之玄。玄之又玄”这句话，给人们留下了一个难解之谜。这两句话的真实含义是什么？老子为什么会有这样的语言，正是这两句话，从而让后人把一些难以理解，神秘深奥的事情说成是“玄之又玄”，把哪些难以理解的学问和知识，说成是玄学。其实，老子的“同谓之玄。玄之又玄”这两句话是指的汉字“變”。可以看出，“變”字是由上面的“龻”这个字素，以及由下面的“夊”字构成，而“龻”中间是个言。“言”自然也就是谓，因为言说就是谓说。两边是“糹”，意思就是小丝，既“玄”。用同一个“言”来表述两个“糹”自然是表示“同谓之玄”，因此这个“同谓之玄”就可构成“龻”。“變”，“会意兼形声字。从攴,䜌声，䜌也表意。……䜌是变的近源、声。”因此，老子用“同谓之玄，玄之又玄”，这句话就是表示“變”这个范畴。而“變”“在古代音乐理论中就表示低一律这种关系。”，也就是说，在老子时代，“變”是与计算音律的数量有关。
另外，老子还用“同出而异名。”来表示先秦音律的七声音阶。什么是七声音阶呢？“按古代传统，从黄钟出发，用‘三分损益法’向上五度下四度方向生律6次，就得到雅乐‘正声’七声音阶，即含变徵的七声音阶。这七声音阶分别是宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫。从这里可以看出通过数学计算，从宫音开始，按照同样的计算逻辑数学公式，运行推演6次，可以得到“變宫”这个音阶。这种数学关系被说成是“天之道”，自然是“道”。而按照“道”，从“宫”可以得到“變宫”这个音阶。因此开始时的“宫”音和结束时的“變宫”音，恰恰就是老子所说的“同出而异名。”开始是“宫”，结束是“變宮”，差异就是多了一个“變”，而“變”在古代音乐理论中就表示低一律这种关系。
从以上的分析可以看出，老子的“道”和孔子表述的“道”其含义是相同的。是指客观事物的变化都包含了开始、运动和结束这三个环节，而且是如同音律一样，具有可计算的数量必然关系。
二、理解了老子的“道”的含义，那如何理解老子要用非恒道呢？这里有两层含义。
1、“道可道”，显然这里已经有了两个不同的道，这就已经发生了变化。如果“道是恒道”，是不变化的，那前一个道为何会变成“道说”的“道”。
2、如果“道”本身就包含了变易，那么变易本身是否变易。《周易正义》曰：“易一名而含三义：易简一也；变易二也；不易三也。” ③③《十三经注疏》（上），第7页，上海古籍出版社2013年版。也就是说，不易为恒，变易本身是否是恒道。